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14 décembre 2012 5 14 /12 /décembre /2012 23:00

 

 

Les actes des Apôtres

   

En cette année de la Foi, du 2 décembre 2012 au 16 juin 2013, la paroisse sainte Foy d'Agen vous propose de recevoir la Bible chez vous, plus particulièrement le livre des Actes des apôtres.

Si toutefois vous ne pouvez pas la recevoir et que vous souhaitez lire les actes des Apôtres chez vous seul ou avec des amis, retrouvez sur ce blog, chaque semaine la présentation d'un chapitre de ce livre biblique.  

Le deuxième chapitre se présente en deux parties intitulées :

  • La Pentecôte : venue de l’Esprit, annonce de la Bonne Nouvelle par Pierre et premiers baptêmes   (versets 1 à 41)

  • La première communauté : la vie communautaire (versets 42 à 47)

Ce chapitre relate l’évènement fondateur de l’Eglise, la réalisation de la promesse, le don de l’Esprit aux apôtres, et nous permet d’en comprendre le sens à travers le discours de Pierre. La vie de la première communauté chrétienne en est la conséquence et le témoignage le plus explicite.

 

bible

AELF  

La Bible de référence pour cette présentation, en particulier l'intitulé des parties du chapitre est la Bible de la Liturgie. Mais toute lecture dans une autre traduction est possible !

Lire les actes des apôtres : cliquez !

     

L’évènement de la Pentecôte (2, 1-13)

A l’origine fête agricole de la moisson des blés, célébrée cinquante jours après Pâques, la fête de Pentecôte avait pris une autre signification depuis le retour de l’exil à Babylone (Vème siècle av. J.C) : la célébration de l’alliance du Sinaï. Aussi, cette fête, à l’époque du Christ, commémorait le don de la loi à Moïse. On renouvelait l’alliance avec Dieu, comme les chrétiens renouvellent les promesses du baptême dans la nuit pascale. Ceci explique la présence à Jérusalem, de nombreux juifs venus de tout le Bassin méditerranéen.

 

pentecôte 2

 

   

pentecôte

 

Cet évènement est décrit en termes extraordinaires : on « entend » un bruit (v. 2), une voix (v. 6), on « voit » des langues de feu. Toutes ces images suggèrent qu’il s’agit d’un nouveau Sinaï, d’une nouvelle alliance pour ce nouveau Peuple de Dieu, rassemblé « tous ensemble » (v. 1).

L’Esprit qui s’empare de ce nouveau peuple pour l’établir dans l’alliance nouvelle, manifeste sa présence par le « parler en langues ». S’agit-il d’un miracle de diction (les apôtres parlent en langue étrangère) ou d’un miracle d’audition (ils parlent en araméen, mais chacun comprend dans son dialecte), ou encore d’un autre type de miracle ? Peu importe. En fait, l’auteur veut nous faire percevoir le caractère « anti-Babel » de l’évènement. A Babel (cf. Genèse 11), la confusion des langues avaient rendu les hommes incapables de se comprendre. L’Esprit donne ici à l’Eglise fondée sur les Apôtres, la capacité de se faire comprendre de tous les peuples.   

 

   

L’interprétation de l’évènement par Pierre (2, 14-41)

Dans ce premier discours missionnaire, Pierre poursuit, en fait, deux buts :

  • d’abord, il  veut répondre à l’interrogation quelque peu moqueuse des juifs (v. 13), en affirmant que ce qui vient de se passer n’est que la réalisation de ce qui avait été annoncé par le prophète Joël (Jl 3, 1-5). Par l’Esprit, les fils et filles du nouveau peuple de Dieu deviennent à leur tour des prophètes, capables d’annoncer les merveilles de Dieu.

  • d’autre part, il veut nous faire comprendre que cet évènement de la Pentecôte est avant tout l’achèvement du mystère du Christ (v. 32-33). Puisqu’il fallait que l’humanité de Jésus soit glorifiée pour permettre le don de l’Esprit (cf. Jn 7, 39), ce qui vient de se passer atteste donc la résurrection et la glorification de ce Jésus qui a été crucifié (v. 22-24 ; 33). Et pour éclairer et fonder son propos, il fait appel à David, le « patriarche », qui avait, d’avance, entrevu cela (v. 25-28 ; 30-31).

Les Juifs, moqueurs au départ, sont remués par ces paroles. Leur réponse immédiate à l’invitation à se convertir formulée par Pierre témoigne du retentissement que ce discours a pu avoir au plus profond de leur cœur.

 

pentecôte 1

   

 

communion fraternelle  

 

La communauté de Jérusalem (2, 42-47)

La nouvelle Eglise ne cède pas à la tentation d’être une « amicale des anciens disciples de Jésus », enfermée dans la chambre haute…. Elle vit et s’organise dans Jérusalem, au cœur du judaïsme, d’une façon qui ne peut pas passer inaperçue : la communion fraternelle, manifestée en particulier par la mise en commun des biens (v. 44-45), la fidélité à l’enseignement des Apôtres, à la fraction du pain et aux prières (v. 42 ; 46-47). Par delà une présentation peut-être idyllique de cette communauté de Jérusalem, que l’on retrouvera par ailleurs plusieurs fois dans la suite des Actes, on découvre ici les caractéristiques essentielles que devrait vivre toute communauté chrétienne.

 

   

 

Cette présentation est faite et peut être complétée à partir de deux ouvrages:

  • Une lecture des Actes des Apôtres, cahier Evangile n°21, Paris - édition de Cerf, 1977

  • Relecture des Actes des Apôtres, cahier Evangile n°128, Paris - éditions de Cerf 2004

 

cahier-evangile-edition-cerf.jpg

 

     

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