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23 novembre 2013 6 23 /11 /novembre /2013 06:00
Une nouvelle Septante ...

L’évènement n’a pas fait la une des journaux, et pourtant… La publication, ce vendredi 22 novembre de la Bible dans sa traduction officielle liturgique est un évènement, sur le seul plan littéraire, au moins aussi important que l’annonce du Prix Goncourt 2013... Mais, me direz-vous, n’y avait-il pas déjà une Bible de la liturgie ? Certes, et depuis quelques dizaines d’années… Mais celle-ci n’était pas intégrale (un quart seulement de l’Ancien Testament était traduit) et quelques problèmes d’interprétation subsistaient. Aussi, une nouvelle traduction s’imposait… Alors, qu’a-t-elle de nouveau ?

Une nouvelle Septante ...

Tout d’abord, elle est le fruit d’une longue (17 ans) et très efficace collaboration de plusieurs centaines de personnes : un va-et-vient incessant entre l’équipe du «chantier» (70 personnes, exégètes, liturgistes, historiens, réunies et coordonnées par un bénédictin, le P. Henri Delhougne), les évêques francophones et la congrégation romaine pour l’accord final (la « Recognitio »). A la suite de la première ébauche du texte complet, présentée en 2005, près de 5000 remarques et amendements ont ainsi été recueillis et étudiés avant que l’édition ne soit autorisée, afin que ce texte soit vraiment un travail ecclésial. Quand on songe que pour la publication d’une traduction ordinaire de la bible, le contrôle et l’accord d’un seul évêque est nécessaire… C’est donc une véritable œuvre d’Église où les charismes de tous les intervenants ont pu s’exprimer : tant celui des experts, chacun dans leur propre domaine, que le charisme apostolique des évêques, et celui propre au successeur de Pierre.

Une nouvelle Septante ...

C’est, d’autre part, une traduction « pour la bouche et pour l’oreille ». Si le premier critère de traduction fut un souci de fidélité au texte original (la bible hébraïque et sa version grecque appelée la Septante(1)), l’aptitude du texte à la proclamation en fut le second. Cette traduction est destinée à l’usage liturgique, et donc la proclamation dans les assemblées. Aussi a-t-on eu soin d’éviter une formulation difficile à prononcer pour le lecteur, difficile à comprendre pour l’auditeur. Pour cela un grand travail d’interprétation fut nécessaire pour lever les ambigüités de certaines expressions, éviter que d’autres prêtent à sourire ou soient mal perçues dans le contexte culturel actuel, et alléger toutes les constructions de phrases un peu lourdes de manière à permettre une proclamation et une audition aisées tout en restant fidèle au sens original… C’est donc un texte limpide qui nous est aujourd’hui proposé, facilement prononçable et agréable à entendre, répondant à une certaine modernité du langage de façon à être accessible à tous, profondément fidèle à son originalité et sa tradition.

Une nouvelle Septante ...

C’est enfin, une belle œuvre pour notre temps. Certes, elle avait été demandée avec insistance par le Concile Vatican II. Il suffit de relire la Constitution sur la liturgie (dont, nous fêterons le 50ème anniversaire, le
4 décembre prochain) ou celle sur la Parole de Dieu (en particulier le n°22) pour s’en convaincre. Mais de plus, c’est un véritable enjeu pastoral, communautaire, voire un défi qui est poursuivi avec cette traduction : rassembler autour d’une même Parole tous les francophones de la terre, leur rendre cette Parole de Dieu toujours plus proche, aider la construction du Peuple de Dieu sur l’écoute d’une même Parole que chacun pourra méditer et « garder dans son cœur » et dans sa mémoire. Désormais entendue dans toutes les activités de l’Église (liturgie, catéchèse, etc…), elle pourra devenir une véritable bible de référence, comme une « nouvelle Septante »...

Une nouvelle Septante ...

Si vous cherchez une idée de cadeau pour Noël... n’hésitez pas ! Vous devriez pouvoir vous la procurer dans toutes les bonnes librairies…

Nicolas RICHER

(1) La Septante est la version de la Bible hébraïque en langue grecque. Selon une tradition rapportée dans la Lettre d'Aristée (IIe siècle av. J.-C.), la traduction de la Torah aurait été réalisée par 70 traducteurs à Alexandrie, vers 270 av. J.-C., à la demande de Ptolémée II. Une tradition postérieure veut que ces 70 érudits aient tous traduit séparément l'intégralité du texte, et qu'au moment de comparer leurs travaux, on se serait aperçu avec émerveillement que les 70 traductions étaient toutes identiques.

Logo créé par Elizabeth Hebert avec Tiphaine Bodman, éditions Mame.

Pour aller plus loin ...

  • Lire l'article sur le site de la conférence des évêques de France : cliquez !
  • " Chaque chose en son temps " par Mgr Bernard Podvin : cliquez !
  • Dossier sur la nouvelle traduction liturgique de la bible sur le portail de la liturgie catholique : cliquez !

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